在滨临大渡河的师院前门左右两侧，各有一座名山，仿佛是两只明亮的眼睛，照亮古往今来的沧桑变化，人事代谢。左边是观斗山（即乐师附小所在地），右边是北斗山，它们各有悠久的历史文化，载入嘉州史册，流传千古。

　　观斗山，位于古瞻峨门外，其西北与古西湖塘相连，山下与现在的自强楼相邻。如果没有周围现代建筑，站立山顶，可东望凌云山峰，西眺峨眉仙山，南览凤州田园风光；北观挂榜山、高标山（老霄顶），三江秀色，嘉峨大地，一览无遗。

　　古人云：“山不在高，有仙则名”，观斗山则因杨雄寓居此山而扬名。杨雄（公元前33年———公元18年），字子云，蜀郡成都人，西汉文学家、哲学家、语言学家。明《嘉定州志》载：“杨雄寓居于此。城西一里有杨雄山(现观斗山），石洞深邃，先辈题咏颇多且雅。”清同治《嘉定府志》载：“杨雄故居在杨雄山，旧名杨雄观，有西蜀子云亭，宋至道三年（977年）朝廷赐名延祥观。”宋王象之《与地记胜》载：“读书洞，在后溪延祥观，本名杨雄观。观有子云读书洞，洞有子云像，高三尺许，有二石人列侍。”以上史料得知，杨雄当年隐居于此山，以洞为室，潜心读书，其所著《法言》、《太言》、《方言》等书对后世影响甚大，为文人学士所敬仰。为了纪念他，后世将其寓居的这座山取名杨雄观，建西蜀子云亭，后来又叫杨雄山，宋至道三年赐名延祥观，后来还建造了一座延祥观大钟，悬挂于观外。他曾经读书的山洞里，置放他的画像，文人雅士撰诗赋文，以表仰慕之情。宋开禧二年，（1206年），嘉定知府魏了翁特为延祥观钟撰写了《嘉定府延祥观钟铭》：

　　三五之运，徵为五声，周流相济，混缓相存。

　　人于天地，禀气受形，盖以声律，一本而生。

　　故为大镛，以首八音。夙夜听之，和平其心。

　　是谓天合，匪石匪金。乐废礼坏，声谢器沉。

　　二氏之宫，仅存至今。制虽戾古，所发亦深。

　　尚敬尔聪，后帝女临。

　　铭文大意是：此钟铸造于良辰吉日，依五音之原理，调配相济，浑然而成。钟韵声律和谐，似与人受形于天地，一本生存，故为洪钟大吕矣。夙夜鸣响，其声非金非石，为八音之首。犹如天籁之音，令人心旷神怡。尔后世风日下，礼崩乐坏，其音渐沉，仅存其身。

　　杨雄观成为历史文化胜地，受到古代诗人赞颂。

　　宋人陈兑有《延祥观》诗：

　　两受君恩辞魏阙，重寻香路入嘉州。

　　延祥观诗杨雄宅，好住玄门第一流。

　　明嘉州子孝坊人蔡桢有《子云草亭》诗：

　　独步城西路，萧条一草亭。

　　古苔环径碧，修竹绕轩青。

　　石凿观书处，碑镌陋室铭。

　　草玄今已矣。千载仰遗型。

　　从诗人的描述，可以看到明代前后杨雄山的荒落情景。

　　历史文化厚重的杨雄山为什么又叫观斗山呢？一种意见认为，山上有宋至道三年赐名的延祥观，观内有“斗坛”，是道教大师张道陵天师墓，因此取延祥观之“观”，“斗坛”之斗，故称杨雄山为观斗山；另一种意见认为，观斗山前天空开阔，易观天空星斗，故名“观斗山”。清代时，子云亭、延祥观、玉皇殿、斗坛等，已荡然无存，人们也不再称杨雄山而改称观斗山了，唯一不变的是山周围的景色依然秀丽迷人。晚清进士赵熙有《观斗山》诗云：

　　苍苍云木隐茅庵，照影铜河水蔚蓝。

　　画出嘉阳秋更好，出城黄叶即江南。

　　1948年，外迁来的乐师附小占去了观斗山大部分，仅剩临河的小部分。上世纪50年代，乐师附小西边的山坡上还有一座古庙，正殿雄伟，菩萨威仪生动，香火旺盛。至迟至90年代的观斗山，仍是林木繁密，特别是那里的黄葛树，枝叶繁茂，绿荫如盖，仿佛仍散发出浓浓的仙灵之气。之后，观斗山日渐荒凉，藤蔓遍地，不见了昔日高大、古朴的黄葛树。2013年，观斗山被彻底挖掉，建起商住楼，观斗山这一名胜之地完全消失。